සාර භුමි (Good Earth by perl s buck)

ගුඩ් අර්ත් ප්‍රථම වරට 1931 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර වෙනත් ඕනෑම සාහිත්‍ය කෘතියකට වඩා දශක ගණනාවක් පුරා චීනය පිළිබඳ බටහිර සංජානනයට බලපෑම් කළේය. 

මෙම පොත 1900 ගණන්වල මුල් භාගයේ චීනයේ ගම්බද ජීවිතය ද විචිත්‍ර ලෙස නිරූපණය කරයි. පර්ල් එස් බක් නම් කතුවරිය කතාව ගොඩනඟන්නේ ජාතිය තුළ ඇයගේම පෞද්ගලික අත්දැකීමකිනි. මිෂනාරිවරුන්ගේ දරුවා වූ බක්, ඇයට මාස තුනක් වයසැති විට චීනයට නැවත පදිංචි කරවා ඇති අතර, වයස අවුරුදු හතර වන විට ඇයට චීන සහ ඉංග්‍රීසි භාෂා සමානව චතුර ලෙස කථා කිරීමට හැකි විය.

1900 දී චීනයේ ඇති වූ විශාල විදේශ විරෝධී නැගිටීමක් වූ බොක්සර් කැරැල්ල සිදුවූ කාලයේදී  බක් ජීවත් වූ අතර එමඟින් ඇගේ පවුල ඔවුන්ගේ චීන මිතුරන්ගෙන් ඈත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම,චීන විරෝධතාකරුවන්ගෙන් ඇගේ පවුලට ඇති අනතුර හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ මිෂනාරි සේවය තාවකාලිකව  නවතා  ඔවුන්ට කෙටි කාලයකට නැවත එක්සත් ජනපදයට යාමට සිදු විය.

ඔවුන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, බක්ගේ පවුල බොහෝ චීන ජාතිකයන්ගෙන් දිගින් දිගටම විරුද්ධත්වයට මුහුණ දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, බක් කිසි විටෙකත් පසුබට වූයේ නැත. ඇය 1917 දී ජෝන් ලොසිං බක් සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔවුන් වසර කිහිපයක් යැංසි ගඟ දිගේ අන්වේයි පළාතේ ජීවත් වූහ. මෙය The Good Earth හි පසුබිමයි. එහිදී, බක් චීනයේ විශාලතම දරිද්‍රතාවය සහ ග්‍රාමීය ගම්බද ප්‍රදේශවල ජීවත් වීමට ඇති දරුණුම අරගල දුටුවේය. ඇය මෙම චීන ජාතිකයින්ගේ දෛනික ජීවිතයට සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර ඔවුන් බක් කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි බලපෑමක් ඇති කළේය.

පර්ල් එස් බක් විසින් Good Earth කෘතිය රචනයේදී වැන්ග් ලුන්ග් තුලින් ඔහුගේ චරිතයේ ඇති විවිධ වේශයන් මතු කර දක්වයි.වැන්ග් ලුං යනු ගොවියෙකි. තමන්ගේ ගොවිබිම හරහා ඔහු අදායම උපයා ගනී.ඔහු පෙලෙන දරිද්‍රතාවයෙන් ඔබ්බට ගොස් නගරයේ ධනපතියා මෙන් ධනපතියෙක් වීමට වෙර දරනු අපිට මුළු කතාව පුරාම දැකිය හැකි පොදු ලක්ෂණයකි.වැන්ග් ලුං යනු දුෂ්කර වසර කිහිපයකදී තම පවුල කෙළින් තබා ගැනීමට අරගල කරන දුප්පත් ගොවියෙකි.

වැන්ග් ලුංග්ස් චරිතය මිනිසෙකුගේ පරාර්ථකාමී බව, අධිෂ්ඨානය සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් කෙරෙහි දක්වන පක්ෂපාතිත්වය නිරූපණය කරයි. වැන්ග් ලුන්ග් තම පවුලේ අය සහ මිතුරන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ ත්‍යාගශීලී ස්වභාවය ඔහුව හොඳින් ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි.

.කෙසේ වෙතත්, අවාසනාව දිගටම පවතින අතර, එක් අවාසනාවන්ත වසරක් තුළ, තත්වය කෙතරම් නරකද යත්, ජීවත්වීම සඳහා පවුල දකුණට යාමට සිදු වේ. පසුව දරිද්‍රතාවය උසුලා ගනු බැරිම තැන පවුලේ අයවලුන් සමග දකුණට යාමට ඇරබුවේය.එහිදී ඔහු රික්ෂෝ රථයක් පැදීමට පටන් ගත් අතර වං ලුංඑහිදී, ඔවුන් අමාරුවෙන් ගොඩ ඒමට සමත් වන අතර, එක් දිනක් කෝලාහලයක් ඇති වන අතර, ව්‍යාකූලත්වය තුළ, වැන්ග් රත්‍රන් තොගයක් ලබා ගනී. මුදල් සමඟ, වැන්ග් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඔවුන්ගේ ඉඩමට ආපසු ගොස් ඔවුන්ගේ වත්කම් එකතු කිරීමට පටන් ගනී.

 නියඟ කාලය තුළ වැන්ග් ලුං තම මාමා, මාමාවරුන්ගේ බිරිඳ සහ ඔවුන්ගේ පුතාට ආහාර සහ මුදල් ඉතිරි කරයි. මාමා දුප්පත් මහලු සූදුකාරයෙකි, ඔහු තම මුදල් තම පවුලට වියදම් කරනවාට වඩා සූදුවට කැමති වේ. නියඟ කාලය තුළ ඔහු වැන්ග් ලුංගේ කෙත්වල මුදල් හිඟාකමින් පෙන්වයි. මුලදී වැන්ග් ලුං තම බාප්පාට මුදල් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වාද විවාද වලින් පසුව, වැන්ග් ලුං අවසානයේ ඉඩ දෙයි.

ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වය නිසා වැන්ග් නගරයේ තේ නිවසෙහි ගත කරන නිදහස් කාලය අතිරික්තයක් ලබා දෙයි. එහිදී ඔහුට ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ මුණගැසෙන අතර ඔහු ඔහු සමඟ විවාහ වීමට නිවසට රැගෙන යයි. ඔහුගේ නිවස සේවකයින් සහ ඔහුගේම දරුවන්ගේ දරුවන් එකතු කිරීමත් සමඟ අඛණ්ඩව පුළුල් වන අතර, ඉක්මනින්ම, වැන්ග් නගරයේ ධනවත්ම පවුලක ප්‍රධානියා වේ. ඔහුගේ ධනය තිබියදීත්, වැන්ග්ගේ ගැටළු දිගටම පවතී. 

ඔහුගේ දරුවන් නොනවත්වා රණ්ඩු වෙති; ඔහුගේ පියා ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ අනුමත නොකරයි; ඔහුගේ පළමු බිරිඳ දෙවැන්නා එකතු කිරීමේ වරද සොයා ගනී; සහ තවත් බොහෝ දේ. කෙසේ වෙතත්, වැන්ග්ට හැඟෙන්නේ ඔහු තම පවුලට අවශ්‍ය පහසුකම් සැපයීමට සමත් වූ බවත්, ඔහු තම සාර්ථකත්වයට හේතු වී ඇත්තේ භූමියේ පොහොසත්කම සහ ස්ථිරභාවය බවත්ය. ඔහුගේ පුතුන් එකඟ නොවන අතර ඔවුන් තම පියාගේ මරණයෙන් පසු ඉඩම විකිණීමට සැලසුම් කරයි, එය වැන්ග්ව බෙහෙවින් ශෝකයට පත් කරයි.

තවද මුල් පල දරන්න නම් භූමියේ පසෙහි හොඳින් තබා ගත යුතුය.”

මෙම සුවිසල් කතාවේ සුන්දරත්වය එහි හඬ, පණිවිඩය ඇසීමෙන් වටහා ගත හැකිය. එය පැරණිම ආකාරයේ දැඩි ආයාචනයක් මුමුණයි, එය "ඉඩම මතක තබා ගන්න" යනුවෙන් මුමුණයි. ඔබේ පියාට, ඔබේ පියාගේ පියාට සහ ඔහුට පෙර අසංඛ්‍යාත පරම්පරා ගණනාවකට සපයා දුන් භූමිය.

මේ තාක්‍ෂණික යුගයේ, අන්තර්ජාලය, GMO සහ ක්ෂණික ආහාර, අපට භූමිය අමතක කරවයි.. අපට පෙර සිටින සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිත සහ මේ පරම්පරාවේ ජීවිත තිරසාර කල Good Earth අපි නොසලකා හරිමු. 

“ඉඩම විකුණුවොත් අන්තිමයි. ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා ඔහුව අල්ලා ගත් අතර, එක් අයෙකු දෙපස සිටි අතර, එකිනෙකා තම අත අල්ලා ගත් අතර, ඔහු උණුසුම් ලිහිල් පොළොව ඔහුගේ අතේ තබා ගත්තේය. ඔවුන් ඔහුව සනසවා, වැඩිමහල් පුතා සහ දෙවන පුත්‍රයා කියා නැවත නැවතත් පැවසුවා.

 සහතිකයි, අපේ පියාණෙනි, සහතිකයි. ඉඩම විකිණීමට නැත. නමුත් මහලු මිනිසාගේ හිසට ඉහළින් ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බලා සිනාසුණෝය.

1931 වර්ෂයේදී ලියන ලද මෙම පොත, සෑම පරම්පරාවක්ම ප්රගතියත් සමඟම අඛණ්ඩව වර්ධනය වන ගැටලුවක් හෙළිදරව් කරයි. සෑම පුතෙකුම තම පියාට "ඉඩම් විකුණන්නේ නැත" යැයි පවසන නමුත් මෙම ප්‍රකාශය අසත්‍ය බව ඔහු දනී. හැම පුතෙක්ම, දුවෙක්, පරම්පරාවක් එක්කම අපි මේ හොඳ පොළව බේරගන්නවා කියා පවසයි.

 නමුත් ඔහු සිටුවන සෑම ගසකටම තවත් ගසක් දෙකක් කපා දමයි. ඇය ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරන සෑම බෝතලයකටම තවත් දෙකක් ඉවතට විසි කරයි. ගෙවත්තක් බවට පත්වන සෑම ඉඩමක් සඳහාම කසළ ගොඩවල් බවට පත් කළ බිම් කැබලි දෙකක් තිබේ. සෑම පිරිමියෙක්ම, ගැහැනියක්, පුතෙක්, දුවෙක් තම තමන් ගැන, භූමියෙන් බැහැරව තම සාර්ථකත්වය ගැන සිතනවා. ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය ඇත්තේ භූමිය සමඟ බව ඔවුන් අමතක කරති. ඔවුන්ට යහපත කළ පෘථිවිය ඔවුන්ට අමතක වේ.

“වං ලුං දුම් පානය කරමින් වාඩි වී සිටියේ මේසය මත තබා ඇති රිදී ගැන සිතමිනි. ඔහු සීසාන, හැරී, වියදම් කළ පොළොවෙන්, මේ රිදී, පොළොවෙන් පිටතට පැමිණ ඇත. ඔහු තම ජීවිතය පොළොවෙන් ගත්තේය;

මෙම පොත ස්ත්‍රීවාදය, වහල්භාවය, උපභාර්යාව, සිවිල් යුද්ධ යනාදී තවත් සමාජ ප්‍රශ්න රාශියක් ස්පර්ශ කරයි. මම මෙම කරුණු බොහොමයක් සාකච්ඡා නොකරන අතර පසුව පවසන්නේ වෙනස් සංස්කෘතියක් ඔවුන්ට නූතනයේ අප දේවල කිසිදු වරදක් නොදැකීමට හැකි වූ බවයි. කාලය පිළිකුල් සහගත හා භයානක ලෙස සලකනු ඇත. 

දූවරුන් විකිණීම, දෙපා බැඳීම, බහු විවාහය වැනි දේවල් චීනයට පමණක් සීමා නොවේ, මන්ද මෙම පිළිවෙත් වෙනත් ආසියානු රටවල ද දක්නට ලැබේ. නමුත් මේ සියලු සංස්කෘතික වෙනස්කම් තිබියදීත් එය ස්වභාවික හැඟීමක් ඇති කිරීමට බක් මහත්මිය සමත් වූ ආකාරය ගැන මම පුදුම වෙමි. 

නිලක්ෂි බණ්ඩාර.

14/11/23.